黄花

既然厦大进不去，沿着校园就走到了南普陀。早就听说，国内门票横行、劝香肆虐的环境下，南普陀寺是少见的不但不设门票，还免费赠香的庙。于是去请了一枝香，在油灯上点了，拖一副不虔诚之躯尽量清了清心念，置香入炉。香火实在旺，小心翼翼地插着空子，抬手的时候还是被旁边的火苗灼了衣袖，不错，也算是印记了~

遂入天王殿。四大天王一个不识，没有了介绍牌的弥勒佛竟也不认识，无知成这样也是没脸见人... 复出至请香处，在隔壁亭子请了一位免费导览，导览姐姐眉目温和，带我开启了“深度游”。原来天王殿也即弥勒殿，左右四大天王，所持法器寓“风调雨顺”，背面韦陀。韦陀是转轮圣王千子之一，千子学佛，九百九十九位都发愿成佛，韦陀见此，发愿护持他九百九十九尊，自己最后一个成佛，称第一千尊佛。韦陀面向伽蓝（道场）护法，常呈将军相，所用法器名降魔杵。一般寺庙可由降魔杵的方位见寺制，杵落地为子孙丛林，住持为本寺承袭，不接受云游和尚，杵平持则为十方丛林，广纳游僧，举贤为位。南普陀本是子孙庙，1924年改为十方庙，韦陀杵的方位却一直没有变。

穿过天王殿，便是一座寺庙中最为核心的大雄宝殿了。其间道场左供伽蓝，右供地藏。 伽蓝菩萨竟是武圣关公，传关公被吕蒙斩首，怨愤难平，常常大呼：“还我头来！”一日被普净大师听到，问：“你过五关斩六将，那些头却谁来还？”关公遂悟，皈依佛门，辟道场供普净讲法，并自愿护法，成伽蓝护法神。再说地藏王菩萨，在前世的时候有一个生时作恶，死后堕入地狱的母亲。菩萨孝义，为了救度母亲几番下至地狱，见地狱中悲苦，又发愿渡尽地狱众生，有“地狱不空，誓不成佛”。听闻现世已无佛祖，佛法淡薄，释迦牟尼佛料到如此，便请地藏王菩萨在未来佛出世之前，先以孝道代替佛道，引领世人。

大雄宝殿，释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师佛。阿难，迦叶。帝释天，大梵天。背面西方三圣。闻释迦牟尼在菩提下觉醒，自己悟了法，然而这法的本质是空，若要将这法传授他人，他们却是无法领会的。佛陀顿时觉得传法没有意义，长久地沉默了。帝释天与大梵天见此，便拿出法器祈请。他二人护法，佛陀才开始讲法。

大悲阁。

藏经楼。

后山是真正的宝藏。绕过藏经楼进入后山，地势陡然峻峭起来，只见山石融润，碑刻严正，绿树虬枝，却是石梯难行。平地的大殿好走，香火兴旺，但这幽静后山才适合清修呢。一路到了普照寺原址，寺在石洞内，只供一尊观音像。原来最早的时候，僧人依岩结庐而住修，称这住处为“泗州”，宋朝僧人文翠改称“无尽岩”。后来明朝的断臂和尚觉光得了募捐，在无尽岩下辟建了普照寺。普照寺曾盛极一时，享有乡绅捐献的田租产业，但寺僧做久了竟不似岩僧，渐渐贪图安逸，失去对佛法的修研，也失去了信众的尊崇。于是衰落了，后诗僧明光法师住持，稍有回葺。到了镇守厦门岛的郑成功向东去收复台湾的时候，清兵入岛，复又废墟一片。清康熙时，靖海侯施琅平定了台湾，回来驻守厦门，在梦中得启示，第二年便址上复建，并扩建增建。因崇信观世音菩萨，特设大悲阁，阁中四个方位各设观音像一座。又因厦门位处浙江普陀山观音道场之南，重建之寺改称为南普陀寺。开山祖师慧日禅师，是南禅临济喝云派，故南普陀长久以来都是喝云派子孙丛林。民国十三年，时任住持转逢大师以振兴厦门佛教之故，改子孙丛林为十方丛林，次年闽南佛学院立。

嵌入石壁的寺所，在家里，在西藏也曾见过，用今人的思想去看总是觉得传达了一种不畏艰难，心自清明的安宁。原来人做事，不用说往前进步，能秉持初心也是宝贵的。跟导览姐姐请教了跪拜和作揖的姿势，总觉身体僵硬。姐姐在一旁似是看出来，下山的时候与我说：“我最初跪拜的时候，也拜不下去，身上总有一股傲慢。”是呢，好像端持着一股倔强不肯低头。“其实不止是学习如何拜佛，也是在学习把自己的姿态放低。”是呢，若人人谦卑，世界该有多么和乐。

与姐姐分别后，偷偷又回去复习了一遍，然后跑到素菜馆，吃了一碗面线。最近好像跟素菜颇有缘分呢，在鸡鸣寺也吃了一餐。鸡鸣寺时还觉得无愿可求，到了南普陀分分钟打脸，倒是求了一愿，却也没有实现。忽觉人只有到了更好的处境，才不会郁于过去。